胸廓畸形是一种外科疾病，但是，治疗这样的疾病并不总需要手术刀，要知道，很多人患的其实只是心病，这些病人更需要的是安慰，所以对于任何一个外科医生来说，总是去安慰，应该比开刀做手术更有意义。

耶稣基督传教的同时也经常会给人看病，所到之处备受民众欢迎。当时叙利亚国王重病在身，据说患的是麻风病。这样的疾病是令人绝望的，即便在医学高度发达的今天，也很难被医生治愈。国王求生欲望强烈，写信告诉耶稣，希望救他一命。耶稣基督看完信后本想亲自前往，但不久身陷囹圄，不能脱身，后来把信转交给自己的一个门徒，并嘱咐他一定要前往叙利亚拯救那国王。耶稣殉难后，门徒去了叙利亚，最后奇迹真的发生了，国王的病被彻底治愈。基督徒的医术感动了国王，国王很快皈依了基督教。

这个故事来自美国历史学家乔尔·哈林顿的《忠实的刽子手》一书，据说是《圣经》中的故事，因此应该是可信的。在两千年前的那个年代里，靠真实的药物治愈麻风病估计是不大可能的，而对传教士这种身份特殊的人来讲，其最有效的“利器”大家都清楚，那就是信仰。如果这个故事真实可靠的话，一定是信仰起了作用，伟大的信仰挽救了国王的性命。

有关信仰治病的事情，在今天的人看来似乎不可思议，但这样的做法从来都存在于治病的过程中。哈林顿在书中尚提到其他古老的治病方法，比如巫医或者江湖郎中靠特殊的意念对患者实施的治疗，这应该都用了相似的技巧。其实在中国也有很多类似的做法，即便到了今天，依然能够看到这类方法的影子。

有人说，中医与西医最大的不同在于忽悠的程度。这种说法并没有刻意贬低哪一方的意思。客观的评价标准是，不管什么方法，只要最终能让病人忘却痛苦，便是好医术。中医存在了数千年，中国人之所以能繁衍到今天，无疑都是中医的功劳。如果中医治病真的只靠忽悠治病的话，则恰好说明忽悠也有很出彩的功效，干嘛要对中医恶语相加呢？

鲁迅学的是西医，像几乎所有的西医大夫一样，他是最看不上中医的，在其很多文章中都充斥着对中医的鄙夷。其实这样的文字只能反映他对中医知识的无知。在中医方子中，如果对君臣佐使有十分严苛要求的话，外行是不能指责中医大夫故弄玄虚的。大夫弄得越玄妙，病人和家属会越感觉高深莫测，进而会对大夫的医术笃信不疑。病人若是如膜拜基督一般膜拜大夫的话，离手到病除就不远了，而这恰好是玄虚的妙处。你能说中医大夫只会忽悠人吗？没错，那确实是在忽悠人，不过忽悠确实能治病，对于重病在身的患者来说，能把病痛消除，这还不够吗？

忽悠这个词本来是个好词，可惜被一帮说小品的艺人弄坏了。其实忽悠本身的含义尚包含安慰。如果说忽悠能治病的话，那是相当于给病人服用了一剂安慰剂。安慰剂治病的事实是西医发现的，如果鲁迅那样的西医只是一味地否定中医而不懂得安慰的话，那只能说连西医都没有学好，因此更没有资格对中医说三道四。

在西医发展的历程中，安慰剂的应用非常广泛，尤其对于内科医生来说，除了极少部分针对性强的药物外，绝大部分药物都在起安慰剂的作用。如此看来，西医的内科医生更是忽悠圈子里的大高手，其能耐绝对不会出老中医之右。

安慰剂也好，忽悠也好，实质的内涵是相通的，这类似于信仰的力量，学术的称谓应该叫心理疗法。医生通过种种的暗示，诱导，使患者思想产生依赖，思想找到行走的方向了，作为主观感受的各种症状也就没有理由不跟着医生的安慰走了。这便是安慰剂消除病痛的机理。

美国有个叫特鲁多的医生，他有一句名言：有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰。这段话之所以被全世界的医生认可，是因为产生了共鸣。医生能力有限，不可能真的会医治百病。但每个医生都可以假装华佗或者天使，让患者感受到有人常常在帮助自己，有人总是在安慰自己。人生了病总会感到尤为无助，此时的帮助与安慰会显得尤为重要。

每一个患者都需要治愈，需要帮助，也需要安慰。而在三种需求中，安慰是最基本的需求，也具备了最伟大的功效。正因为有如此神奇的功效，医生才需要总是，永远，不厌其烦，每时每刻地，安慰病人。

在临床工作中，安慰剂是内科医生经常使用的灵丹妙药，但对于所有的医生来说，安慰都是需要做的工作。这也包括外科医生的工作，安慰甚至具有更为重大的意义。

我是个外科医生，专门做各种胸廓畸形手术。每天我都会接触很多病人。这些病人有的住在病房，有的前来我的办公室面诊，有的通过







































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